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Making_Tracks, Yindiartz

Hoy recibimos en el bosque una visita muy especial,  la de Wallie, una intrépida viajera del cosmos, que es también colaboradora del Liberacionahora.

Yo tenía en mente abrir una sección sobre sueños, para compartir esos sueños que nos llaman la atención. Siempre me ha fascinado el mundo de los sueños y el potencial sanador que ofrecen. Se lo conté y me explicó una técnica que ella utiliza para dialogar con los personajes y objetos de sus sueños y le pedí que escribiera un texto para postearlo y compartirlo.

Por favor animaos a probar, yo lo he hecho y es sencillo y muy poderoso. Wallie estará encantada de responder a vuestras preguntas y comentarios, públicamente a través del blog o en privado (purapresencia@gmail.com).

Gracias, Wallie, por tu presencia y por tu generosidad,

Clara

Pieces-of-Me_lr, Yindiartz

(a continuación el texto de Wallie)

Si algo me ha enseñado la cultura indígena de la Tierra es que todo, absolutamente todo tiene vida y es suceptible de comunicarse con nosotros. Uno de los grandes males que asolan al hombre moderno es el hecho de haberse desconectado del río de la vida y de haber cortado la comunicación con todo lo que vive. Por ello, en ese estado de separación, surge el miedo a la Naturaleza, tan presente en las culturas urbanas y ese miedo, bien sabido es que nos causa el deseo de agredir y aniquilar aquello que desconocemos.

Esta situación no es sino un reflejo de lo que sucede en nuestra Naturaleza interna, nuestros bosques y ríos internos, el mapa de nuestra psique con todos sus personajes, que desconocemos e ignoramos y peor aún, tememos con auténtico pavor. Hemos dejado de comunicarnos con nuestras esferas internas, de dar voz a esos movimientos de emociones, pensamientos,  subpersonalidades, formas arquetípicas, energías, tendencias, condicionantes que configuran un aspecto de quien somos. Ignorando estas formas y el hecho de que viven a través nuestro y a pesar nuestro, nos colocamos internamente en un estado de ceguera y sordo mudez que nos discapacitan. A menos que restablezcamos la conexión y el diálogo pacífico no lograremos crear en nosotros el espacio de paz y quietud que nos permitirá posicionarnos internamente en el asiento de la Conciencia, del Yo consciente, en lugar de dejar que otras fuerzas ocupen ese asiento de mando interno.

Una forma de comenzar el diálogo es hacerlo con nuestro Inconsciente, muy abierto precisamente a entablar una conversación con nosotros, pues de hecho, lo hace cada noche cuando nos susurra, en sueños, aquello que cree conveniente que sepamos.

Follow-the-yellow-brick-road_lr, Yindiartz

Método:

Cuando amanezcamos y recordemos nuestros sueños, podemos coger lápiz y papel y escribir en forma resumida el sueño que tuvimos, incluyendo personajes, objetos, acción, pensamientos y emociones. Una vez localizadas las claves, podemos proceder a entablar un dialogo con uno de los personajes del sueño, un objeto, una situación o incluso con el Tejedor de sueños, aquella parte de nuestro inconsciente que es el guionista del sueño. Cada parte nos proporcionará una clave no exhaustiva de la naturaleza de nuestro sueño. Nos aportará un ángulo de visión, como una faceta de diamante. Sólo el Tejedor nos aportará la visión del Aguila,  la visión más elevada de la totalidad de su obra. Por ello es más interesante comenzar por descubrir las partes para luego acudir al guionista si nos encontramos perdidos y sin saber encontrar el sentido global a nuestro sueño.

Con el fin de entablar el diálogo, nos relajaremos, colocaremos nuestra mente a ser posible en blanco, en un estado receptivo de espera, sin juzgar, dudar o filtrar la información que nos llega, aceptando lo que nos viene. Cuando afloren las primeras palabras las escribiremos y seguiremos una pauta de pregunta-respuesta hasta que consideremos que hemos recibido el mensaje que tiene ese personaje para nosotros. Una sensación interna de apertura, de sorpresa o de curiosidad satisfecha, un “aha” nos darán la pista de que hemos encontrado el significado oculto del sueño.

Turtles_II, Yindiartz

Un dialogo con un personaje puede producirse de este modo:

(Yo, el soñador): Quiero hablar con la silla de mi sueño, aquella que se rompe en mil pedazos.

(Silla): Aquí estoy, ¿qué quieres saber?

(YO): Qué representas?

(Silla): Soy el aspecto de ti que desea acomodarse y no moverse. Esa parte de ti que busca asentarse y dejar de buscar.

(YO): ¿qué me quieres decir cuando te rompes en mil pedazos?

(Silla): te invito a que sigas caminando, a que no te detengas o te paralizarás. Buscas la comodidad en estos momentos y ella no es para ti. Has de caminar, literal y figurativamente. La silla se rompe, yo me rompo en mil pedazos para que puedas levantarte y seguir tu camino.

(YO): gracias por tu mensaje, tienes algo más que decirme?

Silla: Todo está bien. No te sientas culpable.

(Yo): Gracias silla.

Fin del diálogo.

En este caso la silla comunica con claridad su mensaje. Hay ocasiones que debido a nuestras resistencias internas, el mensaje es más difícil de captar y por ello podemos recurrir al Tejedor de Sueños que maneja el significado total del sueño que nos quiere transmitir y tiene una visión más elevada y global que la silla por ejemplo. Un posible diálogo con el Tejedor podría producirse así:

(YO): Tejedor de Sueños, no entiendo el sueño que he tenido esta mañana ni en qué modo está conectado con mi vida cotidiana.

(Tejedor): la razón por la que no entiendes el sueño es porque te niegas a explorar otras formas de entender tu vida. Si pudieras escuchar lo que te digo, verías que se abren ante ti nuevos horizontes que puedes recorrer gracias  a las herramientas que has ido cosechando en los últimos meses.Has realizado estudios de psicología y coaching y sin embargo te resistes a utilizarlos como medio de vida. ¿Por cuento tiempo más vas a procastinar tus posibilidades?

La silla se rompe para que te des cuenta de que ahora es el momento de caminar y no de sentarte sobre tu pasado. Los mil pedazos representan la fragmentación de tu energía cuando tu intención se debilita debido a tus miedos y tus dudas. Déjame que te guie en sueños…Ábrete a concebirte a ti misma como un ser fuerte, responsable, capaz.

(YO): Gracias.

Por experiencia personal el diálogo con el Tejedor, los personajes y objetos del sueño produce una serie de información a la que nuestro consciente no tiene acceso de forma clara. Abrir el diálogo practicando una forma de escritura automática sin dejarnos tiempo de filtrar la información y juzgarla o censurarla, nos ayuda a descubrir lo que subyace bajo el nivel de nuestro consciente. Quizás nos sorprenderemos al descubrir cómo personajes de sueño parecen conocernos mucho más de lo que hacemos (de lo que hace nuestra parte consciente).

Nuestro Inconsciente es muy receptivo a todos nuestros intentos de dialogar e irá mejorando la calidad de sus mensajes conforme vea que nos abrimos a explorar su significado. Es posible que tengamos sueños de tipo lúcidos en los que dialogamos con nuestra psique de una forma más y más consciente.

El resultado de esta creciente comunicación es que nuestra psique podrá transmitirnos aquello que necesita comunicar para asegurar que mantenemos nuestro equilibrio y armonía internas y recurrirá cada vez menos a otras medidas más drásticas para hacernos llegar su mensaje.

The-Long-And-Winding-Road, Yindiartz

Igualmente con el tiempo y nuestra actitud, podremos desarrollar el Yo consciente, esa parte de nosotros que todo lo abraza y sin embargo no se identifica con ninguna subpersonalidad o sub aspecto de la psique, la parte que es nuestro adulto interno y que ha de ocupar el sillón del mando en ese espacio interior que nos configura. Con ello, podremos tomar conciencia de cuando somos presas y nos sentimos poseídas por condicionantes, sub personalidades, modos de ser que ejercen su influencia y dominación arrebatando ese espacio que normalmente debería ocupar la parte consciente de nosotros. Con ello, seremos cada vez menos víctimas de esos condicionantes internos y podremos disfrutar de mayor bienestar y lucidez internos.

Es una práctica que requiere de constancia y apertura de mente, corazón y espíritu para poder recibir los mensajes que nuestra psique tiene para nosotros. Comenzar el diálogo es una señal que enviamos a nuestro mundo interno de que estamos preparados para volver a casa y dialogar. Los árboles de nuestro bosque interno, nos acogerán sonriendo.

Walliepurapresencia@gmail.com

Cualquier poema o texto del blog pueden ser reproducidos libremente en otro blog siempre que se mencione explícitamente la autoría del texto y se acompañe de un link a Silence Grove. Para reproducir fotos, o textos enviados por otros autores, por favor poneos en contacto con los autores de las mismos.  Construyamos un mundo más seguro entre tod@s, gracias.

Hace ya un tiempo,  Agustín del Pino Valero me envió una obra de teatro en verso que escribió hace unos años. Se titula De Marina a Paula y viceversa.

La obra completa ocupa 90 páginas, y es imposible de reproducir en un blog. Os dejo un pequeño extracto y si queréis saber más o leer más, podéis escribir a Agustín (agustin.pinovalero@gmail.com).

Espero que disfrutéis del incansable humor de Agustín.

Clara

Paula (a Marina):  El enano se calienta.

Marina (a Paula):  Da mal rollo su discurso.

Individuo 4:  Subido a un acantilado

citado como Moisés

en lo alto del Sinaí

quieto esperaba allí

la divina intervención

un joven desconsolado

por no haber encontrado

respuestas ni orientación.

Abajo un camino había

por el que gente pasó.

No viendo desde su punto,

sólo las voces oía

y muerto de insolación

jugó la alucinación.

Erguido e iluminado

las voces interpretó

ser del mismísimo Dios.

Metido en su papel,

pues siempre había creído

que su misión en el mundo

era el completo saber,

tres cuestiones formuló

lanzando al angosto valle

su voz de interrogación.

El eco de las respuestas

deformaba el sonido

siendo por él percibido

según su imaginación.

Comparando las versiones

del mozo y aquella gente,

dos curas, al parecer,

que iban a rescatarle,

alertados por vecinos

que temían lo peor

pues venían observando

del joven extrañas formas,

esto fue lo que ocurrió:

Joven: ¡Señor dime! ¿Quiénes somos?

Cura: ¡Somos ánimas del clero!

Lo que el joven entendió: ¡Sois animales en celo!

Joven: ¡Dime!¿De dónde venimos?

Cura: ¡De impartir confesión!

Lo que el joven entendió: ¡De sufrir calentón!

Joven: ¡Y entonces…!¿A dónde vamos?

Cura: ¡A salvar a un mozalbete!

Lo que el joven entendió: ¡A echar un buen polvete!

Joven: ¡Gracias Señor por mostrarme

la plena sabiduría

en este cálido día!

Bajito: ¿No ha entendido qué le he dicho?

No interrogue, no pregunte,

ni discrepe, piense o juzgue.

Yo soy grande e incomprendido

poeta, atleta, pensador

visionario, historiador,

lo que se dice un genio.

Individuo 4: ¿Y de postre?

(Se ríen todos.)

Y más …

Imagen: LeninaLibre

Esta cita, que leí hace ya algunos días, me ha despertado más preguntas (tendrá razón Lenina y las preguntas siempre llevan a otras):

Para el niño pequeño en la cuna es tranquilizador saber que su madre no desaparece cuando se cierran sus ojos. Pero cuando la pierde por vejez, enfermedad y muerte, como seguramente ocurrirá algún día, puede ser incluso más valioso aprender que su propia necesidad de bienestar no depende de la continuidad de la existencia física de su madre. Es la experiencia lo que es reconfortante y la calidad del amor de una madre por su niño puede ser revalidada en cualquier momento cerrando los ojos y llenando el corazón de amor incondicional.

LA MENTE QUE NO LIMITA de Andrew Olendski (próximamente en Ediciones Dharma)

¿Qué sucede entonces con las personas que no han vivido una experiencia reconfortante con sus madres cuándo eran bebés? ¿Cómo pueden aprender a llenar su corazón de amor incondicional?

¿Necesitamos perder a nuestra madre para aprender que la experiencia del amor no depende de otros?

¿Es la experiencia reconfortante producto del amor que los otros sienten por nosotros, o es el amor que nosotros sentimos lo que nos reconforta, independientemente de lo que sientan los demás?

Por lo visto viene así la primavera, preguntona …

Clara

Foto:  web de la Nasa (Júpiter – satélites), enviada por Agustín del Pino Valero

IO

Radio: 1.822 km

Radio de la órbita: 422.000 km

Gravedad: 1,796 m/s^2

Densidad: 3,528 g/cm^3

Añado, que fue nombrada así por J. Kepler y S. Maurius y que según la mitología griega, fue una de las muchas amantes de Zeus y que por ello terminó convertida en vaca.

¿Qué es la realidad?

Dibuo: Llave de LeninaLibre

Dibujo: Llave de LeninaLibre

Parece que con las lluvias vuelven las preguntas …

Ayer encontré esta frase en el texto Hatha Yoga Pradipika, escrito por el yogui Svātmārāma, de mediados del siglo XIV d.C. (parece ser que es uno de los tratados de referencia sobre el yoga) :

IV_59. Igual que el alcanfor en la llama y la sal en el agua, la mente se disuelve en contacto con la realidad (ātma).

Además de muy bello, contiene una clave muy importante para comprender los procesos que nos van llevando a la liberación.

Al menos, así lo he sentido yo.  He comprendido y sentido que es un camino gradual y lento y que no hay que tener prisa sino permitirnos entrar paulatinamente en contacto con la realidad.

Me he quedado preguntándome  ¿qué es la realidad? y también ¿qué es entonces la mente?.

Os recomiendo este texto, lo he descargado gratis aquí.  El texto en sí no tiene derechos de autor pero la traducción sí, y esta es  © Yogadarshana-Yoga, que amablemente permiten descargar el pdf completo con la versión en sánscrito y su traducción.

Buen camino !!!

Clara

De nuevo, primavera

Hacía mucho que no entraba en el blog. Un amigo me comentó hace poco que lo tengo abandonado y es verdad.

Miro las estadísiticas y me sorprendo muchísimo de ver que sigue habiendo visitas.

Gracias.

Me pregunto si tiene que ver con los ciclos de la naturaleza o con mis circunstancias personales.

Los jardines y bosques quedan muy silenciosos en invierno y la vida vuelve a ellos en la primavera.

En realidad la vida “vuelve” porque siempre ha estado ahí, en las raíces.

Siempre he sentido a los árboles como a hermanos.  Hoy vivo esta verdad.

Comparto mi primer poema de esta primavera. Comentarios, discusiones, fotos, poemas, canciones … cualquier aportación es siempre muy bienvenida.

Quizás Piedra de Agua querrá contarnos algo acerca de su extensa familia.

Siento que es tiempo de reencuentros.

Clara

Crisis de primavera

Desnuda ante la inmensidad.

El gesto de cubrirme aparece pronto.

Lucha.

Demasiado pronto,  casi no me dio tiempo a disfrutar de la libertad de despojarme de todo.

Apenas rozó el sabor mis labios y ya estaban tensándose otra vez con mis miedos, tus miedos, nuestros miedos.

Un día el árbol se cubrió de flores y al siguiente el viento las esparció por el suelo. Pisé los pétalos y miré desolada la acera.

Después levanté la vista y vi que aún quedaban muchas en sus ramas. Y entonces comprendí el mensaje de esta primavera.

Clara Luz 24/03/2012

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Tu nombre

No conozco tu verdadero nombre y te nombro el innombrable.

El nombre que utilizas no es tu verdadero nombre.

Tu presencia me llena de paz y alegría.

Esto no es un poema ni tampoco deja de serlo.

La locura del amor seduce mis células.

Es dulce, esta locura mía, es suave y tranquila.

Eres alguien y a la vez, eres nadie en concreto y podrías ser todos los demás, incluida yo misma, que empiezo también a no sentirme nadie.

Eres el tansamalim que sopla en mi jardín por las mañanas, trayéndome aromas que me recuerdan qué fui, qué soy y qué seré cuando deje de ser alguien.

Eres el viento que agita las ramas y descuelga las hojas muertas en otoño.

Eres el instrumento que utiliza la Vida para devolverme a la Vida.

Eres la hoja infalible que dará muerte al samurai en el bosque.

Esa muerte dulce, esperada, e incomprendida. La única muerte que existe, la Gran Muerte, que vendrá con el invierno y se manifestará en la primavera, en la primavera del mundo y de nuestras vidas.

Hay tantos datos que desconoces y que la mente no es capaz de procesar, pero más allá de estas mentes que se disfrazan con nombres y adjetivos están nuestros cuerpos, los verdaderos cuerpos, que no son los visibles y están detrás de todo aquello que puede tocarse y pertenecen al uno, que tampoco es uno ni es nadie ni algo, pero algún nombre hay que darle si se utilizan las palabras.

Por eso la música, más allá de las notas, toca y trae las vibraciones que nos animan y construyen nuestros cuerpos, los verdaderos cuerpos: las melodías del universo.

Somos canciones, no almas ni mentes ni cuerpos físicos. Somos canciones sin notas ni letras. Las notas y las letras solamente nos recuerdan qué somos. Hacen vibrar nuestros cadáveres con la esencia de lo que somos, manifestando las podredumbres de la carne que se despega, de la piel que se seca, de los pensamientos obsoletos.

No te lo dije antes para no asustarte: soy la novia cadáver (es una larga historia) y ahora se me están deshaciendo los huesos. Me disuelvo en esta locura que yendo más allá de la locura, es calma, es lúcida, es clara y pronto será transparente.

Así pues pide, porque pronto recibirás todo lo que siempre amaste.

Clara Luz

(fotos también de Clara Luz esta vez)

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El Dalai Lama, Tenzin Gyatso, sobre el tema de su reencarnación (I)

Texto publicado en de la web oficial del Dalai Lama el 24 septiembre 2011

Traducción Clara Luz (en cursiva algunas anotaciones de la traductora)

Introducción

A mis compatriotas tibetanos, dentro y fuera del Tíbet, y a todos aquéllos que siguen la tradición de budismo tibetano, y a todos aquéllos que sienten una conexión con Tíbet y los tibetanos: debido a la previsión de nuestros antiguos reyes, ministros y estudiosos, las enseñanzas completas del Buda (se refiere a Sakyamuni), las contenidas en las escrituras (ver nota 1) y las prácticas (mantenidas vivas por linajes de maestros que las practican, es decir, que pueden enseñar a partir de su propia experiencia), los Tres Vehículos (Hinayana, Mahayana y Vajrayana)  y los cuatro conjuntos del Tantra (el tibetano, no el hindú), florecieron y se extendieron por la Tierra de las Nieves. Tíbet ha servido como fuente del Budismo y otras tradiciones relacionadas, para el mundo. En particular, ha contribuido de manera significativa a la felicidad de innumerables seres en Asia, incluyendo China, Tíbet y Mongolia.

Con el propósito de preservar la tradición budista en Tíbet, hemos desarrollado una tradición única que permite reconocer las reencarnaciones de maestros, y esto ha sido de inmensa ayuda para el Dharma y para los seres sintientes, especialmente para la comunidad monástica.

Desde que el omnisciente Gedun Gyatso fue reconocido y confirmado como la reencarnación de Gedun Drub en el s. XV y se estableció la  institución Gaden Phodrang Labrang (insitución del Dalai Lama), se han ido reconociendo sucesivas reencarnaciones (podéis ver la historia de los Dalai Lamas en la web oficial). El quinto Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso fundó el Gobierno del Gaden Phodrang en 1642 y de esta manera se convirtió en el líder espiritual y político de Tíbet. Durante los más de 600 años que han seguido a Gedun Drub se ha reconocido una serie de reencarnaciones auténticas en el linaje de los Dalai Lama.

Los Dalai Lamas han funcionado como líderes políticos y espirituales en Tíbet durante 369 años, desde el año 1642. Yo he terminado esto (dimitió como cabeza de estado en marzo de este año), orgulloso y satisfecho de que podamos ahora continuar con un sistema democrático de gobierno como los que están floreciendo en el resto del mundo. De hecho, en 1969 dejé claro que los interesados (el pueblo tibetano) son los que deben decidir si se debe continuar con la tradición de las reencarnaciones del Dalai Lama en el futuro.  Sin embargo, en ausencia de unas directrices claras, si las personas afectadas expresaran un fuerte deseo para que el linaje de los Dalai lamas continúe, hay un riesgo muy obvio de que determinados intereses políticos hagan un mal uso del sistema de reencarnación con el propósito de cumplir su agenda política. Por lo tanto considero importante que mientras estoy en buenas condiciones físicas y mentales, preparemos unas instrucciones claras para el reconocimiento del próximo Dalai Lama, para que no haya lugar para las dudas ni los engaños. Para que estas instrucciones sean bien comprendidas, es esencial comprender antes el sistema de reconocimiento de Tulkus y los conceptos básicos que hay detrás de esto. Por eso lo voy a explicar brevemente a continuación.

(continuará …)

Nota 1: Las escrituras son textos que reflejan los discursos que supuestamente dio el Buda Sakyamuni. Digo supuestamente porque no dejó nada escrito y la tradición se mantuvo de forma oral durante unos doscientos años. Los textos más antiguos que había estaban escritos en sánscrito y se conservaban básicamente en las universidades de Nalanda y Vikramashila, en lo que ahora es India. Las invasiones musulmanas del s. XII destruyeron prácticamente todos los textos sánscritos (que después han sido reconstruidos a partir de los tibetanos) y la colección de textos más completa que existe la han preservado en Tíbet. En el s. VIII los tibetanos empezaron a enviar estudiosos a Nalanda (norte de India) y a invitar a maestros indios al Tíbet y desarrollaron un idioma escrito muy parecido al sánscrito con el que fueron copiado todos los textos.

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